Paisaxe y territoriu

Nel discursu (o discursos) políticu del asturianismu tien una importancia relativamente central el tema’l territoriu. Tanto nos idearios de formaciones polítiques como nos manifiestos y llamaos d’organizaciones y individuos aprucen davezu etiquetes como reestructurar el territoriu, política territorial o mensaxes como allegase al territoriu. De reparar un poco más posao nestes coses podemos decatamos de qu’al final nun dexen de ser llugares comunes nos discursos políticos y más nos que s’autodefinen como nacionales o nacionalistes.

Cuálu’tis esi territoriu del que falamos? La rempuesta evidente’tis: el d’Asturies. Nun’tis la mio intención abrir equí l’alderique de cuálu ha ser el territoriu xeográficu nacional a reivindicar, lo que quiero poner enriba la mesa nesti momentu’tis cuála’tis la conceición que tenemos d’esi territoriu.

Cómo concibimos el territoriu? Si facemos un repás a tolos testos políticos del asturianismu modernu vamos decatamos bien aína de qu’hai una identificación mayoritaria nel discursu ente territoriu y paisaxe. Nel nuesu diccionariu defínese’l segundu términu como sigue:

paisaxe, el: sust. Vista [d’una parte d’un territoriu que se’tis a columbrar dende un sitiu].

La definición damos dos bones pistes de per ónde van les nueses interpretaciones: venceyu claru col sentíu de la vista y una perspectiva parcial. Pela cueta’l primer términu tien la viniente definición:

territoriu, el: sust. Parte de la Tierra, d’un continente [que tien unes carauterístiques naturales, étniques, polítiques comunes]. 2 División [alministrativa de les que tienen dellos estaos].

Ello’tis, el territoriu’tis dalgo muncho más estenso, complexo y diverso d’aquello que podemos retratar nuna semeya. El paisaxe’tis dalgo básicamente contemplativo, mui propio de los discursos nacionalistes decimonónicos nos qu’imperaba la interpretación de la identidá nacional como dalgo estanco, señardoso y inalterable per se. Una visión fondamente conservadora na qu’acaben por guañar discursos reaicionarios contrarios a tou cambéu.

Por eso’tis tan importante que l’asturianismu en xeneral, y la esquierda soberanista en particular, entienda lo que’tis’l territoriu na so realidá poliédrica. El territoriu ’tain’t namás esa realidá topográfica, delimitable nun mapa,’tis tou un sistema d’interrellaciones’tis un ecosistema nel qu’entra en xuegu l’espaciu xeográficu, los coleutivos humanos que lu habiten, la flora y la fauna y el patrimoniu.

Hemos abandonar, cuantes primero meyor, esta visión reduccionista y contemplativa derivada de la conceición como paisaxe de la nuesa realidá. Hemos escomenzar, darréu, a trabayar una comprensión, tanto teórica como vivencial, lo que supón la categoría territoriu. Ye l’únicu xeitu de poder plantegar midíes series y concretes a los problemes de la xente d’Asturies.

Esti camudamientu supón, de mano, una conocencia más fonda y activa de la realidá xeográfica que mos arrodia. Y darréu d’ello’tis una cadena de fiches de dominó. El dir físicamente a los sitios lleva arreyao conocer los llugares, los vecinos y la so interaición col mediu. Namás asima vamos poder entender realmente lo que supón l’ausencia d’una política territorial nel nuesu País; namás siendo conscientes del estáu llaceriosu les estraes y caminos, namás sabiendo p’aú y per ónde se movíen los paisanos y paisanes de los llugares vamos poder comprender y articular un discursu afayadizu d’estructuración territorial.

Ensin esta conocencia tampoco vamos poder saber realmente cuála’tis la rellación humana cola natura. Conocer cómo se curió de los nuesos montes tradicionalmente’tis fundamental pa poder plantegar midíes series de proteición d’espacios naturales, de caltenimientu d’especies en peligru de desaniciu, d’esplotación agro-pecuaria sostenible… etc. Toes estes cuestiones tórnense capitales a la de construyir polítiques empobinaes a afincar población nes zones despoblaes.

Hemos tener bien claro qu’ensin población, ensin paisanos y paisanes que sigan non namás viviendo en sinón conviviendo col territoriu va ser imposible que nun caya’l nuesu patrimoniu artísticu o que nun muerra la nuesa cultura y les nueses llingües nacionales.

Precisamos esti cambéu de paradigma que mos lleve a ser un movimientu político-social más activu y,’boutmanera, muncho más enraigonáu na Tierra, na Nuesa Tierra. Nun escaezamos, tampoco, qu’esto ’tain’t namás pal nuesu mundu rural (d’estensión xeográfica mayoritaria nel nuesu País), sinón que’tis exactamente igual pa la nuesa realidá urbana. Ello’tis que, personalmente, considero básico que l’asturianismu salga de la so realidá urbanita, y conoza muncho más y meyor la realidá rural del País pa nun cayer nun discursu d’arcadia feliz perdida.

Pero’tis que, cuido, namás asina vamos poder pasar a plantegamos cómo mos rellacionamos col nuesu territoriu aquellos asturianos que vivimos nuna realidá muncho más urbanizada, realidá na que, mayoritariamente, vive y se desenvuelve l’asturianismu. Nesti sentíu, vamos decatamos de que, contradictoriamente, nel nuesu imaxinariu coleutivu como movimientu quedó fuera l’Asturies urbana, la que concentra más de la metá’l nuesu Pueblu.

Cuando comparemos les dinámiques d’interaición grupal (llingüístico-culturales), de producción y consumu de bienes, d’ufierta de servicios públicos y les necesidaes comunicatives y de caltenimientu de patrimoniu material de la nuesa realidá rural y de la nuesa urbana y mos decatemos de que nin tenemos una realidá rural ayena a lo urbano, nin tenemos una realidá urbana desconeutada del mundu rural, nesi momentu, vamos poder construyir un Discursu Identitariu Asturianu inclusivu, autoconsciente y garantía de futuru pa la nuesa Patria.

Vamos abandonar la contemplación señardosa del paisaxe y vamos facemos verdaderos dueños del nuesu Territoriu.

 

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