DÍA INTERNACIONAL DEL DESANICIU DE LA VIOLENCIA ESCONTRA LA MUYER

Apúrrovos el manifiestu fechu y lleíu por min nel mio institutu pol motivu del festexu del Día Internacional del Desaniciu de la Violencia Escontra la Muyer. Ye’l primer testu na llingua de nueso que se llee nesti centru, y un claru pasu más na normalización del so emplegu na institución educativa.

DÍA INTERNACIONAL DEL DESANICIU DE LA VIOLENCIA ESCONTRA LA MUYER


Güei, 27 Payares, celebramos equí’l Día Internacional del Desaniciu de la Violencia Escontra la Muyer, un día de festexu por tolos pasos daos p’alantre nel caleyar haza la igualdá de los sexos, pero al empar, ye tamién un día de vindicación y llucha por tolo que mos queda por facer y por tolos llogros que mos queden por algamar.


Quixere dar les gracies a toles persones que fixeren posible que nesti actu oficial del nuesu institutu se puea tar lleendo un testu na llingua’l país, un claru pasu más de normalización. Pero güei nun ye un día pa esta xusta reivindicación, eso facémoslo los asturfalantes tolos díes; güei ye día d’una reivindicación entá más importante, la igualdá ente les persones.


A lo llongo de la hestoria, per aciu de la Ilesia y la relixón, impunxérense los valores d’una sociedá patriarcal, incluso en llugares de tradición matriarcal, con una cadarma social enforma más igualitaria, como l’asturiana. Asina, foron esborriaos los nomes de muyeres perimportantes nes destremaes dómines hestóriques, arrequexaes nuna figura combayona a la figura del patriarca.

Dende Safo de Lesbos y Hipatía fasta Rosa Luxemburg, Dolores Ibarruri o Simone de Beauvoir hebo milenta muyeres que condicionaren pa bien el presente que nós vivimos. Rosalía de Castro, Marian Pineda, Nerfertiti, Florence Nightingale, Princesa Fizee, Frida Khallo, Indina Gandhi o Anglea Davis son una riestra de nomes de munches d’elles, murniamente desconocíes por cuasi toos de nós. Reines, escritores, filósofes, matemátiques… etc. Figures femenines que nun mos son tolo familiares que debieren.

 

Aínda aguaño tenemos esta situación nel nuesu mundiu. Nin Estaos, nin políticos defenden daveres la igualdá ente homes y muyeres. Eso nun ye dicir “los y les” nos discursos, o nos documentos oficiales. Defender los drechos de les muyeres ve mirar el porqué elles cobren menos nos sos tayos pol desencolcu del mesmu trabayu. Ye mirar por qué se sigue arrequexando socialmente a la muyer. O por qué, con gran murnia na coral, tenemos que facer una llista tolos años cola riesta de nomes de muyeres asesinaes polos sos maríos.


Pa esborrar esta llaceria sociocultural que carecemos entovía, hai de mirar pa les razones qu’aiden qu’anguaño teamos esta gafa situación ente nós. Tenemos de presta-y atención a lo que desplica por qué esos homes son quien a matar a la so muyer pol aquel de creyer que ye suya, y que puen facer con ella lo que-yos pete. Tenemos qu’educar na igualdá a la mocedá, y dir camudando vezos y zunes sociales tan enraigonaes como llacerioses.


Los gobiernos tienen qu’afondar nes causes que despliquen esto, y tentar camudalo. Dexar de tratalo como daqué aneudóticu o esporádico; y velo como lo que ye, un problema social de fondu. VIOLENCIA, pura y dura; con toles lletres y con tola carga ñegativa que trai arreyao darréu.


Les lleis en defensa de la igualdá sexual tán bien, la discriminación positiva ye abondo necesaria pa saldar esa situación marxinal na que se-yos obligó a tar a toles muyeres; pero, nun ye lo único. El papel ye forníu, y puxa por tolo que se-y eche; pero les pallabres han camudase a aiciones o nun se camudará un vierbu. L’emplegu d’entrambos sexos (el/la, los/les) nos discursos o nos documentos nun quier dicir nada. Los mesmos que lo empleguen glayando pola igualdá, son los mesmos que llueu repiten cadarmes patriarcales.

Primero critiquen les aiciones d’unos, y llueu afalaguen les aiciones que van a la contra de la llibertá d’aición de la muyer. El drechu a dedicir sobro’l so cuerpu, si quier tener un fíu o albortar, ye daqué que-yos fraya tantu los esquemes de la so realidá que nun son quien nin a siguir mintiendo. Caise-yos la mázcara en cuantes s’albidra la idega de poder decidir y escapar al so control patriarcal.


Anguaño ye pernecesario camudar los esquemes de lo masculino y lo femenino. Tenemos de tresformar lo qu’hai y d’intentar facer y ufiertar una sociedá más xusta, igualitaria y que desanicie perdafechu la violencia en toles sos formes. Una sociedá llibre, na qu’homes y muyeres vivan llibres, n’igualdá de condiciones, colos mesmos drechos y les mesmes obligaciones; una sociedá sofitao nos pilpayos del respetu, la convivenvia y la tolerancia ente toos.

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Un Exemplu de la Izquierda Independentista Aragonesa

Un llamamientu de la Esquierda Independentista Aragonesa: “a todos los jóvenes interesados en la creación de este nuevo movimiento, para poder comenzar el debate, la organización y la articulación que nos defina como jóvenes independentistas organizados en la lucha contra el sistema capitalista y el estado español. Si eres joven, de izquierdas e independentista es tu responsabilidad y está en tus manos no desperdiciar este momento histórico que las condiciones sociales nos están dando para ser partícipe de la creación de la nueva juventud revolucionaria independentista.

N’Aragón les dos fuercies d’esquierdes de calter nacionalista o independentista de mocedá falen d’una xuntanza ente ellos, non solo p’aunar les sos fuercies sinón tamién pa facer un frente común de llucha pa tolos mozos y moces aragoneses tanto los que yá militen en dalguna de les dos organizaciones como tolos que nun militen entá en denguna. Too esto fixéronlo saber con un comunicáu qu’apúrrovos darréu:

“La izquierda independentista aragonesa se encuentra en un momento crucial de su historia. Los diferentes debates y procesos que se vienen llevando de un tiempo a esta parte, y que hoy están en su momento más intenso, nos da una idea de la importante labor que tiene que desempeñar la juventud aragonesa en la organización de la izquierda independentista

Desde Chobenalla y Astral, organizaciones juveniles hermanas, queremos lanzar no solamente el proceso de unión de nuestras organizaciones en un frente común de lucha, sino también abrir este proceso a todos los jóvenes interesados en la constitución de una organización, coordinadora, asamblea…movimiento aún por definir, que integre a todos los jóvenes que actualmente no militan en ninguna de nuestras organizaciones, para así crear una organización amplia, fuerte, de todos los jóvenes independentistas aragoneses, que surja desde abajo, mediante la participación en asambleas abiertas, democráticas, para mediante el debate poder fortalecernos como jóvenes revolucionarios independentistas, para poder organizarnos en un línea común capaz de extender la lucha que haga frente a los ataques que nuestro pueblo y nuestra clase está sufriendo. Ataques que tienen que ser contestados con contundencia por una juventud revolucionaria y consciente que sea capaz de crear las condiciones subjetivas que nos ayuden a caminar día a día hacia la revolución social y la libertad de nuestro pueblo.”

Sofitándose nuna cadarma democrática participativa y dafechu asamblearia pretenden reorganizase pa garrar fuerza, esparder el so discursu y crear un frente únicu de llucha. La situación aragonesa ye la que más s’asemeya a la de nueso. Con una llingua arrequexada y amenorgada dafechu ensin la oficialidá, gobernada pola “izquierda plural” del PSOE-IU, con una pérdiga de población mozo bultable… etc. Ellí AXÚNTENSE pa crear un discursu aragonés, qu’arrespuenda a los intereses d’Aragón y de los aragoneses, que sía alternativu al réxime esistente anguaño y sobro too que seya creyible y asumible (cola so desplicación enantes, d’ehí los alderiques internos y demás) pa la sociedá de so.

N’Asturies aínda queda munchu tiempu pa daqué asina. O igual nel ERA se pue facer dalgo yá. Quién sabe, pero si ellos siguieron esi camín, y equí llévase tiempu enforma cavilándose siguir esa sienda de xuntanza, participación, alderique internu y conceyu abiertu; ¿por qué nun siguir el so exemplu?

Igual se pue fraguar una xuntanza de la mocedá asturiano nun frente común sofitándose na esquierda, na oficialidá, na independencia… etc., y que faiga perpensase a les fuercies polítiques asturianes que la situación precisa un cambéu fonderu y l’articulación de daqué nuevo, conxunto y asturiano.

O igual ye meyor siguir como tamos, ensin representación real nel nuesu parllamentu, tirándomos los trastos a la cabeza unos y otros andando a la tema tol día y engarriándomos por maximalismos fatos que realmente nun mos apuerten a dengún llau.

Ye custión de colgar na balanza pros y contres, qué tenemos y qué podríemos tener, ú tamos yaú podríemos llegar; y dempués actuar en cosecuencia. Caún sabrá lo que tien y lo que quier.